戈洛夫金赞扬阿瓦雷兹愿意统一战

现在社会治疗人的心理疾病一般是靠心理咨询，心理咨询是在西方所谓科学认知模式下产生的心理学的一种应用性学问，它的宗旨是以科学界定的健康与病态为标准，将它视为病态的心理调整到健康态的心理

而用四十有九者，除六虚之位也。天数二十有五，地数三十，天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神，是结大衍之前义也。

如京房，他在注大衍之数五十时云：五十者，谓十日，十二辰，二十八宿也。孔颖达疏云：此言天地阴阳自然奇偶之数也。大衍之数是子数，是蓍卦之数，两者名异而实同。其用四十有九者，更减一以并五，备设六爻之位。虞翻注凡天地之数五十有五曰：天二十五，地三十，故五十有五。

(以上为八章) 子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？……(九章) 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而《旧唐书》为五代后晋赵莹、刘昫、张昭远等人所撰。三、同相：同相者，多义不相违，同成一总故。

这相即不二的十种内容，彰显出一真法界事事无碍、重重无尽的境界。我在这里跟数学系的同学讨论过这个问题说，您讲到这个问题时，我想到一个电影，叫做《降临》，它主要讲一个普通女人遇到外星人之后改变了思维方式，因为思维方式的改变，她可以同时看到很多种时间的叠线，譬如在T2时刻能够同时看到T1和T3时刻发生的事情。五、人法，即能说人与所说法。佛法大海，信为能入，智为能度，《华严经》十分强调信仰的重要性： 信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

总相指一真法界本身，它的性是即相的真性，相是称性的妙相，性相皆真，所以含有恒沙万德。营员5： 首先先感恩老师您。

喜欢声闻、缘觉这种小乘法，不愿发尽未来际受生六道度化众生的菩萨愿，急求自己得到解脱与涅槃。第七是妙觉位，即圆满成佛的阶位。发了菩提心后，就要舍魔归佛。营员4： 没有没有，我只是说我无法理解，可能大部分人理解了。

营员3： 我可以插一句吗？我们毕竟是处于现代社会，我觉得应站在现代角度去理解，这样大家更加容易理解和接受。但是，由于修行者必须先依化身佛起修，只有破掉分别我法二执后才能见到报身，只有除尽俱生我法二执后才能圆满证入法身。在母胎中示现住兜率天。有些人不明白这个道理，在修行中设目标、定计划，甚至妄想克期取证、克期成佛。

九、已得解脱、已安隐者，常乐亲近而供养之。依佛圆满智慧和威德来修行。

五、成相：成相者，由此诸义，缘起成故。八、主伴依正，即诸法的主次与依正。

十、增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧。如经中说，鬼神身中入正定，一毛孔中从定出。三法印是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，实相印来是诸法空相，与此法印相合者是佛法，否则就不是佛法。今天我听了以后，发现里面专业术语特别多，我根机比较浅，有机会再多请教您一下。七、诽谤正法，不乐听闻，假使得闻，便生毁呰。十、随生根欲性，即随众生根性欲乐应化显现。

依前见山只是山,见水只是水指的就是真空妙有的山水，同样是禅的山水。心性弊恶，我慢炽盛，对三宝没有恭敬心，对别人经常生起恼害心，不向佛道，难以开悟。

解是穷性相之解，行即以解显现为行。心心念念修习菩萨妙行。

冯焕珍教授： 好的，我明白了。一真法界中的一切法之间也是这样的关系。

有目标，有皈依处，才能理解、行持与证入佛法。随举一法为主，此法便是正，其余诸法即为伴为依，主伴依正如如平等。《金刚经》中的这句经文，意思是一切法从现象方面说都是梦幻泡影之法，从本性方面说都是本性空寂之法，所以一切法都是佛法。诸法不动本际，又随缘普现。

今天就讲到这儿，谢谢大家。遇到正法，不喜听闻，即使听闻，动辄诽谤。

譬如，我们修礼敬诸佛时，观能拜的普贤菩萨身语意业没有动转，所拜的诸佛也没有动转，能拜与所拜称性显现，这就是不来不去修。或以妙义授非其人，远离菩提，住于邪道。

《华严经》有上、中、下、略四本：上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品。我也看了，今年的学生整体素质都非常高，问答都是高手之间的交锋。

修行善法的时候，不是用菩提心而是功利心来指导，这就是所谓忘失菩提心修诸善根。华严禅是从哪里传出的呢？从理体说来自一切众生本具的如来智慧心，从事相说来自释迦牟尼现证如来智慧后首先演说的《华严经》。上述普贤行愿是菩提心的切实践履，一、二、三、四、五、六、七、八等八个方面属于上求菩提，九和十两个方面属于下化众生，如果华严禅修行者常常修习普贤十大行愿，就是普贤菩萨的同参了。佛陀所说的法是依无分别智慧看到的佛法，从证法说是不可思议的法，从教法说是缘起性空或真空妙有的法。

一切毛孔入正定，一毛端头从定出……于地大中入正定，于天宫殿从定出。我的问题是：老师今天有讲过佛教里面的法，我对法的含义不理解，就想请教一下老师您。

这是不是把普贤菩萨看得比别的贤圣僧高一等了？当然不是。因此，十世诸法表相虽有不同，但可以同时显现、共同成就一真法界。

如果学佛教的人大部分有空心病，这不是很奇怪吗？纵观佛教界，四众弟子不但未见空心病患者，见到的反而大量是慈悲利他的菩萨。面对尽虚空遍法界无量微尘数诸佛菩萨，以清净三业诚心忏悔自己过去所造罪业，观所造恶业虽然无量无边，但本性空寂，毕竟不可得，从而断除执著、不造新殃。